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葛善合
葛善合
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善合天地，以致恒也
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葛善合
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道教基础知识（一）哲学框架
一，哲学框架：本元宗《仙道九论》本体论宇宙论系统论德行论认识论方法论人生观价值观实践论《仙道九论》为家师空谷先生在前人的基础上总结、完善的道家哲学理论体系，今将总纲公布，内容在门内弟子中择人而授，待时机成熟再公之于世。
【道法启蒙】系列
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葛善合
1年前发布
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岭南求法记
鹧鸪天·访道
西蜀晴和光满天
岭南阴霭雨连绵
昨昔升座传仙教
煮酒亭
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葛善合
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法教简析
近些年随着4G、5G网络的发展，自媒体的爆炸式发展，各种法术培训如雨后春笋般破土而出，各种法本售卖、资料兜售的行为层出不穷，甚至出现了很多闻所未闻的派别，面对这种现状，笔者本着普及道家文化、纠正混淆观念的初衷，写下这篇文章。 ...
【道法启蒙】系列
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葛善合
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道教基础知识（二）门派分类
二，门派分类1，门派的本质，是道家哲学之实践论的集合。按照修行路径，分为心性法门和炁脉法门两大类。心性法门:道教并没有纯粹以心性法门为修炼路径的门派，但是有修持心性的技术，融合在各种修法之中。炁脉法门：正一、全真、法教、其他2，炁脉法门详解正...
【道法启蒙】系列
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葛善合
1年前发布
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岭南求法记（二）
笔者经恩师引荐，于2023年6月7日和8日从四川成都前往广东廉江，拜见师门前辈：刘成章老先生，并于7月12日跟随恩师再...
煮酒亭
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葛善合
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六壬仙法之来源：南传白莲法系
六壬仙教或名六壬仙法，是民间法教的一支，与正统道教有别。这是一个根本概念。在某些传承中，六壬仙教又称为“三十三天流民正教”或“三十三天流民铁板正教”、“三十三天流民大显威灵铁板正教”等，重点不在“三十三天”，因为很多民间教派都冠...
【六壬仙法】系列
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葛善合
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道教基础知识（三）主要神明构架
三，主要神明构架1，三清本质：始元玄三炁始：玉清胜境元始天尊元：上清真境灵宝天尊玄：太清仙境道德天尊 2，六御本质：六合之炁中：昊天金阙玉皇上帝东：东宫慈父清华大帝南：南极真王长生大帝西：勾陈上宫天皇大帝北：中天星主紫微大帝下：承天效法后土元...
【道法启蒙】系列
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葛善合
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岭南求法记（三）
笔者经恩师引荐，于2023年6月和7月从四川成都前往广东廉江，拜见师门前辈：刘成章老先生。又于2024年3月前去刘师公处...
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煮酒亭
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葛善合
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六壬仙法之近代发展
一，时间线的分类 目前根据考证，可以追述到最早的历史是清朝后期到民国初期的那段时间，所以根据时间的分段，我们可以这么来了解：注：此为社会性传播的介绍◆清末民国 两广很多军阀中，上至军官下至士兵，都有修习传承六壬仙法的记载，之...
【六壬仙法】系列
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葛善合
1年前发布
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神明那些事儿
一，天向一中分造化 鬼神区别于人，是与人对立的存在。故而，鬼神的概念，是二元世界观下的产物，是一种二元对立的概念，是物我两别的，是阴阳层面的。 也就是说，鬼神，是人类对人类以外世界的一种认知。而所谓的法界，包括仙界、灵界、鬼...
【道法启蒙】系列
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葛善合
2年前发布
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法教的修证之路
一，法教的归宿-雷法 道教的修证之路，目前仅存内丹与雷法两条主线，内丹兴起于宋，形成了全真体系，一直流传至今。而雷法兴起于唐，成熟于宋，之后没有突破性的发展，仅剩支流存于符箓派中，实在遗憾。 雷法有内修外用之别，内修内证成就...
【道法启蒙】系列
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葛善合
1年前发布
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浅谈六壬仙师：六壬仙师是谁
一，本体 《易经·观卦》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。” 唐代吴筠所著《玄纲论》有言：“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源。” 可知，道为万物的本体，万物为道之衍化，神明是万物之一...
【六壬仙法】系列
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