一，道教历史中的雷法
雷法这一个概念，兴起于宋朝，根据宋代的其中一支主流传承，认为雷法是发源于唐末的火师汪真人，从火师汪真人传宋代的王文卿，再传后世。另一只主要传承为神霄派的林灵素，以林灵素为祖师而再传后世。在这两只的基础上，整个宋代正统道教的符箓体系在内修上得到了一个升华，衍生出了众多的雷法流派。细数下来，历史中共有十位重要的祖师：汪王林张萨申廖莫吕白。
（也有说法是汪、王、林同为神霄派）
延续至今依旧有较为完整的传承主要是两支：清微派、全真南宗。神霄派、西河派、北帝派、天心派、地司派等的雷法体系，有些隐于民间，有些保存不全，仅留有三言两语。（注：上述言论，仅为笔者一家之言，因个人因缘所限，了解不全，若有一叶障目的地方，还请同道见谅。欢迎上述门派的同道相互交流，让雷法显世。）
二，各派雷法的特点
清微派：清微派兴起于唐朝后期，兴盛于南宋。在历史中有诸多传承，所用雷将为邓辛张。笔者师承一脉以张帅为将，以斗姆为法主。
全真南宗：全真南宗除了丹道出名外，雷法的修持也颇具特色。根据历史的考证，以陈楠祖师为主，后白玉蟾祖师在与王文卿、林灵素、张继先三位真人交流后（也有说学习的），形成了自己的独特体系，带入了全真南宗之中。
神霄派：以汪子华、王文卿、林灵素为祖师，以神霄玉清真王为法主，以赵帅、马帅为主要的将领。
西河派：以萨守坚为祖师，以王灵官为将。
北帝派：兴起于唐玄宗时期，以紫微大帝为法主，以天蓬元帅为将。
天心派：兴起于北宋，以饶洞天为祖师，以日月星三光为核心，与其他雷法不同，并不特别强调雷将。
地司派：以申遐为祖师，以殷帅为将。
三，雷法的十位祖师
熟悉道家文化的必定会知道，在请圣文中有“汪王林张萨申廖莫吕白”十位祖师的姓，他们十位是唐宋时期对整个道家文化有着重要意义的祖师，是雷法兴盛、传播的重要载体。
汪：汪子华，尊称火师汪真人，唐玄宗时期人物，神霄派始祖。
王：王文卿，北宋末徽宗时期人物。神霄派祖师。
林：林灵素，北宋末徽宗时期人物。神霄派祖师。
张：张继先，虚靖天师，北宋末徽宗时期人物。
萨：萨守坚，四大天师之一。西河派祖师
申：申遐，字元之（又字远之）。魏时人，活跃于唐朝，有邀唐皇玄宗梦游月宫之举。先天派（地司派）祖师。
廖：廖守真，南宋时期人，天心派重要祖师。
莫：莫月鼎，南宋元初之人，神霄派重要祖师。
吕：吕希真，南宋时期人物，北帝派重要祖师。
白：白玉蟾，南宋时期人物，融合全真与符箓（当时不能称之为正一），全真南宗重要祖师。
四，文化融合与理论上升
抛开痴迷、封闭的观念，从文化的角度来说，雷法与密宗有密切的关联。
雷法初创于盛唐，唐朝是民族大融合的时代，各种文化相互交流，相互借鉴，取长补短，共同发展。在唐代，佛学发展出了唯识、中观，大乘佛学从此盛行。道家也在魏晋玄学的基础上发展出了隋唐重玄学，对宋明的内丹心性学起到了极大的指导作用。
那么在具体的方法论时，就交融产生了雷法这一个体系。在雷法的体系中，以人天交感为核心，贯穿了整个修证之路。具体实操中，产生了法主、雷将（班将）的特色，这和密宗的文武本尊在法理上同出一辙。当然，在具体的操作中，道家很多咒语出现了梵文，尤其是雷霆都司之中的很多召请神咒，出现了梵音、梵文。
这些也都是道家理论上升的体现。唐代著名道学家吴筠所著《玄纲论》对道有以下解释：【虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源。】其中就明确指出，一切神明的根本是道，是道在不同时空、因缘下的衍化。
所以理论的上升，让道家放下了门户之见，与佛学主动融合，所以才能够在具体修法上诞生“雷法”。这种大道思维也在宋时诞生性命双修的内丹术，诞生了“三教合一，以全其真”的全真派。
笔者才学有限，行文至此，抛砖引玉，欢迎同道指正、研讨，共同弘扬传统文化。
旧文书于 辛丑年仲秋 蜀山
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