学习元始法脉六壬仙法的好处

2，防身保命

      师门长辈言：“入仙教门中，保命三次”

      六壬仙法，曾用名为“三十三天流民铁板正教”，流传于流民之中。流民由北向南迁移，从最初的没有土地到后来形成客家人体系，是非常注重保命护身的需求，避免在迁徙过程中突发意外而身亡。所以在整个六壬法脉的传承里，特别重视铁板寄命和铜皮铁骨的修炼。在过教中，会特别注入铜皮铁骨的信息，故而就有了各位老师公“入仙教门中，保命三次”的言语。

      事实上，在历史中，不仅仅有历代六壬学员阴差阳错躲过了各种灾难的案例，还有许多大病康复的例子。笔者印象特别深的一个案例，就是一个学员出车祸，下半身粉碎性骨折，医院已经放弃治疗。但老师公在禀报祖师后，得了一个圣卦，然后前去救治，该学员在几个月内迅速康复，恢复如常，行走便理。后来问老师公用了什么法，老师公言：保命三次。

      其次，传承中还有很多关于防身、应急格斗、应急逃跑的法术，还有很多强化身体素质，可以开砖破石、防止弓箭、暗器、子弹等流矢伤害的法术，皆可以证明我们法脉重视生命，有防身保命的功效。

3，赠吉添福

      因为香火封身是对全身炁脉的清理和强化，故而在过教入门后，很多学员的运势发生了明显变化，最直观的就是收入变化。

        这其实也是源于流民的传统，对于流民来说，能够有收入就能活下去，故而此法脉在流传过程中，不仅仅有很多祈福、旺财、催官、开智的符禄和法术，还有产生了增福的固定性炁场。故而只要真心学习，入了六壬门中，自身就会浸泡于宏观的法脉气场中，运势会潜移默化地改变。

4，法简效宏

      传统六壬仙法的符、咒、法仪都比较简单，符合流民的特点，没有特别多的流程，没有特别多的外在形式和装饰，讲究“心中有师，手有功夫，逍遥走天下”。

      六壬弟子们不论是宋元时分下江南、还是明清时期入两广，抑或是民国之后下南洋，手持一把折扇，腰缠一条红带，踏出了一条条康庄大道。凭借的就是仙师“千请千应”的加持，凭借的就是符法“万用万灵”效果，凭借的就是自己“用不失手”的功夫。

      所以，六壬仙法自古就以速效灵验著称，自古就以百无禁忌和勇往直前扬名。凡六壬弟子，头上坐着师父，胸中养着正气，脚下踏着风火，手上掌着雷电，嘴里念着：“六壬仙师在此，大显威灵！”

5，元始法脉合于大道

      教理上回归玉清元始一脉，以元始天尊一炁化三清为起始，于开皇劫中老君下降度人，传法于鬼谷仙师，以鬼谷仙师为六壬开宗之师，以淳风仙师为六壬弘道之师。以此统合所有六壬脉流。

      实修上以雷法为宗，有六壬坛上九大法主（以六壬仙师为主），以四大护法为班将，以历代祖师纽带，内修金丹以证道果，外行符箓利益世间。

二，过教特点

        元始六壬的学习体系分了四个层次，简称一二三四级。后世所传的流宗六壬一般只有两个内容。而港台及东南亚流传的法脉一般分为小教、中教、大教、三山教、五雷教等五个层次。后来有的老师出于商业目的，又做了更多的分级。级别虽多，但内容稀少，法力远远不如大陆。

      元始六壬以大道为核心，接引入道门，承以正统道门传承。在一至四不同层次学习时，配以课堂教学、文武封身、祖师加持等不同形式，既合乎传统礼仪，又不违背现代习惯。而传统六壬大多只有基本的过教封身，对内容并无系统讲解，更没有接引进入修行之门的传统。