道教的修证之路，目前仅存内丹与雷法两条主线，内丹兴起于宋，形成了全真体系，一直流传至今。而雷法兴起于唐，成熟于宋，之后没有突破性的发展，仅剩支流存于符箓派中，实在遗憾。
雷法有内修外用之别，内修内证成就之法，因根本原理源于本尊法体系，在道家并没有得到足够的重视，故而虽然有法主、班将之概念，但未能与原有教义融合，故而古往今来少有雷法成就者。
而雷法的外用之法，高度贯穿了天人合一的理论，在符箓、法术之中各种运用，形成了较为完善的法术流派和法术体系。故而可以这么说：古往今来的正统、民间符箓、法术，都是雷法外用的范畴。
所以根据这思路，可以反推：法教在修行的归处是雷法。
在诸多法教门派中，见前文的介绍，发现诸多民间法教的源头是白莲体系，都共同供奉九大祖师（有些不足九数）：六壬仙师、闾山法祖、茅山法祖、白鹤仙师、少林祖师、华光祖师、九天玄女、齐天大圣、和合祖师，其中又以广西所传六壬仙教的传承最为齐全，有九大祖师、四大护法，共称玉封十三郎。
这九大祖师不仅仅是民间法教的共主，单一拿出来分析也是某一个教派的创教祖师。比如九天玄女是剑仙门的祖师、和合仙师是和合法的祖师、闾山法祖是闾山派的祖师、茅山法祖是茅山派的祖师等。故而从传承的角度和学术包容的角度来说，广西所传的六壬仙法是整个法教体系中较为完善的传承。
而我们所立的“元始六壬”，便是在化州传承的六壬仙教传承的基础上，增添了其他各法教的特殊知识，结合实修内证和天地证盟所完善的法脉。其内容不仅仅完整保留了广西、广东六壬法脉的全部内容，还有上述九大祖师各自独传法脉的精华内容。故而恩师曾言：拥有元始六壬的传承，市面上任何民间流派的法本信息都是有资格使用和学习的。故而可以称之为“法教宗祖”。
在我们体系中，元始六壬的修证之路是以雷法为大的理论指导框架。故而在理论框架中，为玉清元始天尊一脉，六壬仙师鬼谷子为法主，六丁六甲、五雷将军、铜皮铁骨、千里眼顺风耳四大为护法班将，进行内炼和外用。
以108道金玉灵符为根本修法，实现六壬仙师与行者的天人合一，以性命双修为路径成就内证之路，达成鬼仙、人仙、神仙、天仙、金仙之果位。
以三元府、六曹院为轮回归处，根据功德而位列仙班，以实现生死解脱之成就。
以符箓法术、命卜风水为外用手段。随方设教，利益有缘。
六壬仙师鬼谷子，不仅仅是法术之祖、兵法之祖，更是数术之祖，所以在实现欲界定之后，不论是召将和变神，都能够做到“千请千应，万用万灵，本尊在此，大显威灵。”的境界。
当然，至于内功如何具体实修、符箓如何外用，这些都是内密，如读者感兴趣，当时机成熟时，我们可以秉烛夜谈，深入交流，在此不再赘述。
