六壬仙法之来源：南传白莲法系

      若把“流民”二字换一个称呼，为“客家人”，或许大家就会更加直观的认知。

      所谓客家人，其实是自南宋一直到民国，北民南迁这么一个历史潮流中所形成的群体。在北民南迁的历史潮流中，经济、政治都发生了很大的变化，宗教与民间宗教自然也有很多有意思的变化：在我们的考证中，南方大多数的民间宗教都能够溯源到白莲教，追溯到南宋的白莲教，故而我们给这些民间信仰冠以一个名称：南传白莲法系。

◆白莲法系：

     北宋时期，净土宗结社念佛，形成白莲社，南宋时期僧人茅子元加以整理，形成白莲教，因不受官方认可，后在民间秘密传播。伴随政治动乱，民众向各地迁移，在传播过程中改头换面，形成了南传或者北传的白莲体系。后世所知一贯道、天理教、红花会、义和团、青帮等，都属于广义的白莲体系。

◆南传白莲法系：

      从中原传到南方的广义白莲法系，以客家人为传播载体，属于广义的客家文化范畴。在南传的过程中，多次更改名号，多次分流，比如红莲（白莲、青罡）、华光、茅山、大圣、六壬、白鹤等，都是白莲体系和南方民间信仰结合后产生的演变。本质上都是同源异流，虽然名目不同，但基本的神明信仰、符法的口诀、入教的仪式都能看到当年白莲教的影子。

     也就是说，从客观的历史考证中，六壬仙教并不是道教的分支，更加不是传说中唐朝术士李淳风秘密传播的。这些观点只能作为口述历史甚至作为神秘信仰在门派内传播，不能作为学术论据在社会中流传。